Genel Başkan Kudüs İçin Yazdı

Özgür Eğitim-Sen Genel Başkanı Abdulbaki Değer 13.12.2017 tarihli Karar Gazetesi’nde yayımlanan yazısında ABD’nin Kudüs kararını İslâm coğrafyasının etkisizliği üzerinden değerlendirdi.

Genel Başkanımızın Reconquista, Kudüs ve ‘uzun yola çıkmaya hüküm giymek’ başlıklı yazısının tam metni

Reconquista, Endülüs’teki Müslüman varlığının Hristiyanlar tarafından ortadan kaldırılması için kabul edilen amacı ve gösterilen çabayı tanımlar. İspanya’nın yeniden Hristiyanlaştırılması anlamına gelen süreç, tarihin gördüğü en dramatik yok etme stratejilerinden biriydi. Moriskoların trajik hikâyesi bile yaşanılanların dehşetini göstermeye yetiyor. 700’lerin başında Endülüs’te varlık göstermeye başlayan Müslümanlar, 1500’ün hemen öncesinde görünmez olacak şekilde süpürüldüler, kazındılar. Dile kolay, yaklaşık sekiz yüzyıl süren bir varlık bugün zihinlerde bile sönmeye yüz tutmuş titrek bir hayal hüviyetinde.

İki yüzyıl önce bırakın fiili bir tehdit oluşturmayı marjinal bir düşünce olarak bile belirmeyen bir “kimlik”, İslam dünyasının varlığını ve niteliğini doğrudan etkiler niteliktedir bugün. Tarihsel olarak; ne Müslümanlarla aynı kadere mahkûm edildiği İspanya’da ne de II. Dünya Savaşı sürecinde Avrupa’da tabi tutulduğu soykırımda Yahudilerin ötekisi Müslümanlardı. Gel gör ki tüm tarihsel serencamına sinmiş bu sorunu (Yahudi sorunu bir Batı sorunudur) büyük bir maharetle İslam dünyasının başına musallat eden Batı, Yahudilerin tarihsel hafızasını formatlayarak hem kendisini hedef olmaktan çıkardı hem de siyaseten kullanımı dışında pek kabarmayan bu vicdan azabını İslam dünyasının kalbine yerleştirerek bu dünyanın dengesini altüst etti.

İsrail’in 14 Mayıs 1948 yılında resmen devletleşmesi, öncesi ve sonrasıyla tüm yaşananlar dini inançlar ile siyasi gereksinimlerin eklemlendiği karmaşık bir yapılanmayı önümüze getiriyor. Bir taraftan Yahudi inancıyla motive edilen vaat edilmiş topraklar arzusu, diğer taraftan Medeniyetler Çatışması, Tarihin Sonu tartışmalarıyla görünürleşen İslam karşıtlığı… Her ikisinde de, İslam’ın bir anlam kaynağı, bir değer sistemi olarak alternatif olma potansiyelini devre dışı bırakma siyaseti kimi ayrılıkları barındırsa da ana formülasyon olarak benimsenmiştir ve yürürlüktedir.

6 Aralık günü ABD Başkanı Trump’ın Kudüs’ü resmen İsrail’in başkenti olarak tanıdığını ve on yıllardır tartışılagelen büyükelçiliğin Kudüs’e taşınması sürecini başlattığını tüm dünyaya ilan etmesi de bu formülasyonun teyidi hükmündedir. İslam dünyası başta olmak üzere pek çok ülkeden Trump’ın almış olduğu karara yönelik itirazlar yükseliyor. Kararın bölge barışı başta olmak üzere küresel ölçekte seyreden kırılganlığa olumsuz etki edeceği de açık. Ancak yine de tüm bu itirazlar ve kararın olası komplikasyonları geleceğe ilişkin kısa, orta ve uzun ölçekli stratejik planlamaların yapıldığı bir düzlemde atılan adımın hesapsız-kitapsız olduğuna, ne yapacağı kestirilemeyen agresif bir figürün hezeyanından kaynaklandığına dair bir saflığa bizi sürüklemesin.

Trump sıradışı vaziyetiyle bazı politikaların kişisel algılanmasına zemin hazırlasa da yürürlükte olanın ABD’nin hatta Batı’nın ana akım siyaseti olduğu izahtan varestedir. İçinde bulunduğumuz ahval ve şerait zaten mevzunun bu kısmını talileştirmiştir. Bugün dünya ve özelde İslam dünyası için mesele öncelikle ABD’nin, İsrail’in veya Batı’nın ne olduğu, ne yaptığı veya neyi yapmadığı değildir. Hatta Trump’ın son Kudüs kararı vesilesiyle yükselen duygusal duyarlılık da göstermektedir ki ABD’ye, İsrail’e ve Batı’ya dönük vurgu biraz da gerçeklikten kaçma, kendini görünmez kılma girişimidir. Zira sorun veya İslam dünyasında infial yaratan son karar sadece kararı alanların durumlarını görünür kılmıyor aynı zamanda bu kararın alınması karşısında herhangi bir direnç işlevi görmeyen, göremeyen etkisiz bir mevcudiyetin varlığına da delalet ediyor. İşin esas önemli ve yakıcı olan kısmı burasıdır. Bu yüzden yaşanan infial bir tarafıyla haksız-hukuksuz bir muameleye isyan iken diğer tarafıyla varlığı acziyete duçar olmuş hasta bir bünyenin hasta olmadığına kendini inandırma gayretidir.

ABD seçimleri sürecinde Trump lehine sürüklendiğimiz pozisyon bile vaziyetimizin nasıl trajik olduğunun göstergesidir. Biz stratejik bir okumayla Batı cephesindeki ihtilaflar üzerinden Trump’a yakın hissetmedik. Tersine kendimizce doludan kaçmaya çalışırken bir ehveni şer olarak Trump’ı kodladık ama çok geçmeden fırtınaya yakalandığımızı gördük. Buradan keşke Trump karşıtlarına yakın dursaydık anlamı çıkarılmamalı. Özü itibariyle mesele, Marx’ın ifadesiyle, ‘kendi için şey’ olmadıktan sonra kime yakın veya kime uzak durduğumuzun anlamsız olduğudur. İslam dünyasının ahvaline, devletlerine, ilişki biçimine, sosyal-kültürel niteliğine ve düşünsel-zihinsel vaziyetine ayrıca girmeye gerek bile yok. Manzaranın umut kırıcı olduğu aşikâr. Kuzey Afrika’nın batı ucundan Uzak Asya’ya uzanan coğrafyada görünüm yaklaşık bir buçuk asır evvel Ziya Paşa’nın dile getirdiği “…dolaştım mülk-i İslâmı bütün virâneler gördüm” tespitinden farklı değil.

1948 yılında kurulan İsrail’in sınırları ile bugünkü sınırları dikkate alındığında bile mücadelenin anlık değil yüzyıllara yayılan bir genişlikte olduğu gerçeğini görme zaruretimiz var. 800 yıl Endülüs’te yaşayan Müslümanların varlığı bugün El Hamra’nın kalıntılarından teyit edilebilecek hale gelmişse derin düşünmek durumundayız. 3 bin yıldır savruldukları yeryüzünde Yahudiler kuşaktan kuşağa sadece acılarını, öfkelerini taşımadılar aynı zamanda olmayan devletlerini, taarruz altındaki kültür ve inançlarını da taşıdılar. Lakin geçilen badireler görülmektedir ki Yahudiler için ufuk açıcı bir deneyim olmadı; Levinas’ın ifadesiyle “ötekinin sorumluluğunu alan bir ilişkiye” yol vermedi. Örneğin Zizek’in Ruth Klüger’den alıntıladığı gibi “Auschwitz bir öğretim kurumu değildi. Orada hiçbir şey öğrenilmezdi, hele insanlık” denilebilir. Ancak yine de “Auschwitz bir öğretim kurumu olmadı, oradan hiçbir şey öğrenilmedi” dersek daha doğru, daha hakkaniyetli olur sanırım. 21. yüzyılın şafağında soykırıma uğratılan Boşnakların efsanevi lideri Aliya’nın ‘savaş ölünce değil, düşmana benzeyince kaybedilir’ sözünün Yahudilere değen bir tarafı olsa gerek.

Yukarıda da belirttiğim gibi bu vaziyet ne Müslümanlar için ne de yeryüzünün milyarları bulan mazlum ve mağdurları için bir şey ifade etmiyor esasında. Özgürlük ve adalet mücadelesinin büyümesi bugün yapıp ettiklerinden mustarip olduğumuz ABD, İsrail veya Batı’nın insafa gelmesi üzerinden gerçekleştirilemez. Bu beklenti zalim-mazlum ikiliği oluşturup tercih edilebilir seçenek olarak mazlumluğu kodlamaktadır. Zalimler ise bu kurguda baş edilmesi mümkün olmayan dolayısıyla hesap sorulacak değil insafına mahkûm olduğumuz bir odak olarak nitelenmektedir. Bunun başlı başına hazin olduğu ortadadır.

Bu açıdan sonuçla değil seferle mükellef olan bizler için yapılması gereken netleşiyor. Anlık kabarmalar yerine ‘uzun yola çıkmaya hüküm giydim’ şiarına uygun bir pratik bizi bekliyor. Kudüs’ü, Endülüs’ü tüm yeryüzüne yayılacak adalet ve özgürlüğü besleyecek, büyütecek dili, düşünceyi, inancı, aşkı oluşturmak ve ekmek gibi, su gibi, hava gibi olmazsa olmaz bir gereksinim şeklinde kuşaktan kuşağa aktarmak gerekiyor. Bu hassasiyet iklime nüfuz edecek, ilişkimize sinecek, şuuraltımıza yerleşecek. O zaman kaderin gayrete aşık olması gibi bu düşünce, bu hassasiyet elbet ete kemiğe bürünecek, bugün olmasa yarın, yarın olmasa öbür gün mutlaka filize duracak. Mükellef bir seferle yükümlü olan bizler için düşmanlarımızın olması, düşmanlarımızın çok ve büyük olması, hain işbirlikçilerin olması ve tuzakların sofistike olması mesele değil. Mesele bizim mevcudiyetimiz, mesele bizim mücadelemiz, mesele bizim diriliş ve direnişimizdir. Mesele duygusal bir kabarmadan öteye gidemeyen ilişkimizde. Tarihsel-kültürel derinliğimizi kaybediyoruz, inanç-düşünce-ruh ortaklığımızı yitiriyoruz. Stratejik ortaklığı bırakın ilişkimiz, temasımız yok. Sivil Toplum Örgütlerimizin, cemaatlerimizin, vakıflarımızın coğrafyayla, toplumla ilişkiyi ilmek ilmek dokuması gerekmez miydi? Bırakın coğrafyayla teması bugün bize sığınan dört milyon Suriyeliyle konuşabilmekten, onları tanımaktan aciz durumdayız. Tekrar etmek durumundayız; biz bir şey olabilirsek, düşüncede, duyguda, şiirde, şarkıda, ağıtta besleyip büyütürsek Kudüs elbet Selahaddin’ine kavuşacak. Biz bir şey olamazsak, kendimizi dönüştürmezsek Kudüs yetim, Hanzala boynu bükük kalmaya devam edecek. O yüzden mesele çok büyük. Sekiz asır süren bir Endülüs, Müslüman zihinde ve vicdanda beslenemeyip nisyana terk edildiyse aynı lakaytlık bugün üzerine titrediğimiz Kudüs için ABD’den, İsrail’den, Batı’dan daha büyük tehdit oluşturuyor. Cahit Zarifoğlu’nun dediği gibi;

Önce yüreğimizdeki Kudüs’ü işgal ettiler

Biz savaşı kendimizde kaybettik.

Kendimizde kaybettik.

Abdulbaki Değer

Özgür Eğitim-Sen Genel Başkanı

KARAR – 13.12.2017